读书心得

读书心得

当我们心中积累了不少感想和见解时，可以寻思将其写进心得体会中，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编为大家整理的读书心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《人生》这本书对我的价值观和人生观有很大影响。遇见它时，我正处在迷茫期，它的故事告诉我;坚持下去就是未来。

因为高考失利，我没能考上理想的大学，像主人公高加林失业那般，人生没有希望，一眼看尽;未来没有动力，前途迷茫。他害怕成为农民，我害怕成工人;他害怕赶集碰到熟人，我害怕上网同学找我聊天。总之一切的害怕，都让我丧失了往前走的勇气，但是人生真的是如此吗?

都说人生如戏，确实如此。书中主人公高加林害怕成为农民，拼命想往外跑。在倾慕他的姑娘黄娅萍的帮助下，他如愿以偿。他开始发挥文化功底，写出优美的文章，成为一位真正意义上的知识分子。然而这时，他开始忘本，与城里姑娘谈起恋爱。忘了在遥远的家乡有一位好姑娘在远远守候他。他无情地与乡下的灵巧姑娘分了手，转身扑向城里姑娘。虽然他一直在追求更好的，但却把最好的.给弄丢了。

然而好景不长，由于多种因素，又或者他爬得高，摔得也惨烈。因为忘本，看着亲人朋友个个远离他，高加林懊悔极了，他当初想要走出去，太过极端，而那时的社会也不允许。如果没有好的政策倾向你，出生地点就是你的终身地点。

当然我没有要为男主人公高加林平反的意思。毕竟高加林身上或多或少都有自己的影子，但是我比他幸运，我生活在一个充满挑战与机会的时代。在这个时代，一切都可以成为你的动力，敢想不是做梦，而是一切都有可能。谁也无法预料未来，人就应该像高加林一样有所追求，不甘做一个平凡的人，即便最后失败了，但是尝遍了酸甜苦辣，这不正是人生吗?学习也如此啊，失败了再来。人生不怕失败，怕的是没有失败。

最近，我有幸拜读了被列为“四书”之首的《孟子》，深深地被该书畅达的说理，充沛的气势所感染。

孟子提出“仁政”“王道”，主张德治。其“仁者无敌”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“ 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“ 民为贵，社稷次之，君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点，被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科举考试必考内容，是儒家经典著作之一。

作为教育工作者，我最感的还是《孟子》一书中有关教育方面的内容。出自《孟子》一书的“揠苗助长”，曾经被改写为一则寓言编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性，不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必然失败。教学和生长一样，也必须遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的`主体，教学设计必须以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。必须根据学生身心发展和学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，通过学生自身的努力去汲取，学会知识，提高成绩。切不能揠苗助长，急于求成。

这则也揭示了这样一个道理，“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应该遵循规律、顺其。当我们急于求成的时候，往往显得过于浮躁，一味冒进反而更容易迷失方向，适得其反。

《孟子.告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。““教亦多术”反映孟子主张教育要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教。“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。也就是说，不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味地从正面讲道理，而是故意冷落、疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目的。在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，适当地采用“不屑于教”的方法，可以达到优化教育的目的，不失为一剂“良方”。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。

孟子认为君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，我们面对的是一群活生生的个性迥异，兴趣、需求不同的新生代。要想把他们培养为一代英才，就要心怀所有学生，尊重个性差异，因材施教，快乐施教，让每一位学生都能、茁壮地成长。 “一切为了学生发展”，“得天下英才而教育之”是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界! 《孟子》是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识;阅读它，可以启迪心智，提升境界。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大乐事。

今天读书的时候，《成语故事》中的《亡羊补牢》再次吸引了我。再读一遍，突然发现自己真的明白了真相。

羊丢了及时修补羊圈，剩下的羊不会再丢了吗？这样做真的不晚！我不禁想起了自己的错误。记得那是二年级的时候，布置完作业，假期生活就开始了。在最初的几天里，我仍然可以认真地完成我的家庭作业，但慢慢地，我只是享受一个快乐的假期，活泼，没有完成的.家庭作业被扔出了天空。转眼间，日子就要到了，“天啊，我的作业还没完成。”补吧?已经太晚了，落下的太多了！明天是上学的日子，也是检查作业的日子。是的，做多少算多少，蒙混过关吧！

第二天，我交了作业。作业是交上去的，但是我的心一天都没有平静下来。吃不香，睡不踏实。几天后，我被老师发现了。这真是“纸里包不住火”啊！老师狠狠地批评了我，还撤回了我的班长职务，并通知了我。回家后，严厉批评我，还开始打我，长这么大，这就是我被打。我知道妈妈和老师对我有多失望。我一直在哭，眼泪就像断线的珠子，噼啪作响地往下流。眼泪中有痛苦，有悔恨，更有责备。“学习是学生的事。做好自己的事。作为班长，我应该认真完成作业，为他们树立榜样。但我让老师失望了，“这是我的，也是最后一次。

说到做到，我在各个科目中的成绩都是最好的。现在弥补它还不算太晚。只要我们能认识到并及时纠正我们的错误，它就会成为最好的。

读张爱玲《金锁记》有感：张爱玲的写作生涯是从1943年的上海开始的，20世纪三四十年代的上海本就是一个浮华的洋场社会，战争的阴云又给它增添了一种及时行乐的'颓废气息。十里洋场，华洋杂处，传统与现代的生活方式与价值观念杂糅在一起，显得光怪陆离。这就是张爱玲写作《金锁记》时的上海，价值虚无，物欲横流。同时，战争与死神又近在咫尺。人性恶在战争中也表现得淋漓尽致。张爱玲在《金锁记》中塑造的人物，其中曹七巧的性格最为鲜 ……此处隐藏6039个字……知道，人类思想上的进步，比制造业的进步要慢得多。

“那些为宽容而奋斗的人，不管他们有多么不同，有一点是一致的：他们的信仰中总是掺杂着怀疑；或许他们真心认为他们自己是正确的，但绝没有到使那种怀疑也同化成绝对信念的地步。”我觉得，能够怀疑的人至少头脑还是清醒的。很多信徒，在面对自己信仰的时候就是绝对的信任，觉得一切都是对的，主就是要我这样做。但实际上就算是主也没有绝对的对。怀疑带来的是思考。不会怀疑的人是不会想着要思考什么的，因为不会怀疑的人认为一切都是对的没什么可再思考的了。有的人十分执着地信仰着正教，他们认为这已经是很宽容，受到惩罚的人是应该受到惩罚的，这些都是为了捍卫教义的尊严，而还有的人认为这样是不公平而不宽容的，对于信仰其它教义的人也应该含有尊重，于是他们怀疑统治的正误，在尝试中潜移默化地推动了信仰自由的向前发展。

伏尔泰认为让61卡拉斯得到的车裂的刑罚是冤枉的，即使卡拉斯已经被弄死，但他还是努力搜集了多方的资料证据，最终让卡拉斯那可怜的妻子和孩子们没有受到迫害。他怀疑君主的决断，所以给了他不断探索、去求真的动力。之后他又解决了不少案子，直到去世，有一个案子也没有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍卫宽容也至少是反对不宽容，已经开始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，还有一部分人是用科学的眼光思索人类的，这类人认为普通的人倘若不受到强烈情感或自身利益的影响，的确是能竭力做正确的事的。这样的人发现了百科全书的好处，用科学而理性的语言解读世界。而这种对于当时的年代有些超前的思路必然是要受到一定打压的，于是当时的百科全书也基本没有真正流传下来，不过这种思潮还是被传承了。顺便说一下文艺复兴和宗教改革，那时候的人们大多都在怀疑，怀疑之前知道的东西是真的知道吗。这就激发了很多人的思索，也就是在那一时期出现了非常多的精彩作品。有怀疑的人有思想，有思想的人有灵感，有灵感的人有成就。

宗教改革是追求宗教自由历史上一个非常大的贡献，当然我没有说这个贡献到底好不好。确实，它带来的是一场改革，推动了历史的进程，结束了文艺复兴时期人们普遍的精神淡漠，但同时，他们也并没有真正理解宽容。尽管他们对于他们没有全盘肯定也不是全盘否定，不管是路德还是加尔文，他们这样形形色色来自不同信仰的领导者都拥有着巨大的勇气，他们是一个个小的个体，领导着各自的一小部分人，但是他们的成功不仅意味着一座巨大的宗教牢笼的倒塌，更是意味着北部新教南部天主教这两座监牢的树立。反叛者的摧毁与他们带来的一样巨大。但幸运的是，这两座监牢还没有完全立好根基，就被大批难以屈服的异教徒又一次捣毁，在监牢中建立了真空的地带，充斥着自由与求知，这也应该算是个好的结果了吧。

最后，我想不管是宗教的不宽容还是革命的不宽容，还是整个社会的不宽容，这些都不是轻而易举就能被撼动的，但就像这本书的作者在最后一章说的，那一天总会到来的，它将紧随这足以载入史册的人类所获得的第一个真正的胜利，即对自身恐惧的征服而到来。所以，我期待真正的宽容的到来。

《读者》就象一朵花，悄悄地开放，别需要别人去欣赏或者赞叹;《读者》又或者小巷里的女的，幽雅地立在那儿，肃静地做着自己的情况。总之，没有《读者》的生活，我别想她，她也别想我，就象两条平行的流水线。有一天，别经意间，又碰到了《读者》，娓娓读来，或清新淡雅、或奔放热烈;或阳春白雪、或下里巴人。

《读者》包罗万象，既有大伙儿、专家之雅，也有小民、百姓之俗;既有科学经典，也有小品随笔。总之，《读者》是一本真正的打破了精英与草根，打破了雅俗的界限的杂志。后来，我每个月都会按时买回最新的《读者》，弥补自己因为上过多，降下的阅读功课。最近的《读者》对我的考虑有很大的启示，譬如关于中国大学教育扩招的考虑，譬如关于全球气候变暖的.凶手追究，譬如看待日子垃圾的角度等等，《读者》是一本比较适合那个时代的人们补充知识与精神财宝的杂志。《读者》杂志与互联也有莫大的关联。

首先，《读者》采纳的读者推举机制，很类似于今天互联的dig机制，从这一点来说，《读者》的读者别仅仅是信息的消费者，也是信息的搜找者，别仅仅是消费，也有劳动付出。

其次，《读者》是一本符合博客精神的杂志，真正地做到了共享的理念，《读者》分享的是知识，是情感、是希翼。再者，算是对广袤无垠的知识或者信息中，为民或者读者寻觅到最能满脚读者(民)需要的信息。很喜欢《读者》，没有太多的理由，算是喜欢。

术理念发生分歧，阿尔离凡?高而后，凡?高的人一辈子顿时陷入阴霾。一次次的打击，一次次的怀疑，还有负担日重的弟弟，凡?高在1890年挑选自杀，那年她37岁。

凄凉而悲惨凡?高告诉我追求梦想。

每一具故事基本上一具道理，要你去了解他，走近他并感觉他。在《读者》原创版中的右下角有一具倾醒目的标题：面朝大海，春暖花开。诗人海子写下了如此一首诗：从改日起，做一具幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从改日起，关怀粮食和蔬菜。我有一所屋子，面朝大海，春暖花开。

如此芬芳的诗句，简单，美好。有人说，他的离去标志着这个纯真年代的终结;有人说，他死于孤独，江郎才尽。难怪，诗人海于希翼做一具幸福的人。有一所屋子，能够面朝大海，春暖花开，还有古代那些文人诗人也希翼自己能够隐退江湖，告别哪所谓的世俗。

这个时代的我们，会受别了金钞票;受别了离合;受别了背弃;受别了那些强压在我们身上的责任。那个时代的我们，却渐渐适应，变得那些所谓的物质。

在看完《读者》原创版后感觉到每一篇文章都有一具别朽的灵魂，在越来越迷茫中，灌输我们思想道德。

那些作品，教会我成长。那些人物，教会我爱。

各位领导同事大家下午好我今天给大家分享的这本书是我国当代作家余华的作品《活着》，有人说看活着这本书第一遍觉得是故事，看第二遍是历史，第三遍是励志，第四遍是关于一生的前尘往事陪你走到最后的不是人不是景而是淹没在一路上的痕迹，这本书看完大概只需要一天的时间，但是看完以后要理解其中的深意需要俩天，俩个月，俩年，甚至一生。

这本书讲述了主人公悲惨的一生，福贵出生在一个非常富裕的家庭，但却因为嗜赌如命败光了所有家产他的父亲被活活气死，母亲也因为在穷困中患上了重病去世，在他被抓去当壮丁的时候，妻子辛苦养大了儿女，本以为回来后一家人终于可以团聚过上好日子，儿子却在献血的时候因为失血过多去世了，女儿也在生下外甥的'时候不幸去世，只剩下外甥和自己相依为命，可没想到小外甥却因为吃豆子被活活撑死，老人埋葬了所有的亲人后，与一头老牛相伴孤独的活着。

虽然生活很苦但可能活着的意义就像书里说的“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。如果在现实生活中你正在经历很多苦难对生活染不起热情那么这本书一定会告诉你活着的力量来自于忍受，去忍受生命当中赋予我们的责任和现实现实当中给予我们的幸福和苦难，就像千钧一发让一根头发去承受三万斤的重量它没有断。大家有时间的可以去看一下这本书，这本书里面有很多东西是值得我们去学习的。